有
字形
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藤花榭本正篆 -
段注正篆
说解
有
有
有
不宜有也。（謂本是不當有而有之偁。引伸遂為凡有之偁。凡春秋書有者、皆有字之本義也。）春秋傳曰。日月有食之。从月。（日下之月、衍字也。此引經釋不宜有之恉。亦即釋从月之意也。日不當見食也。而有食之者。孰食之。月食之也。月食之。故字从月。公羊傳注曰。不言月食之者。其形不可得而覩也。故疑言曰有食之。引孔子曰。多聞闕疑。愼言其餘。則寡尤。）又聲。（云九切。古音在一部。古多叚有為又字。）凡有之屬皆从有。
不宜有也。（謂本是不當有而有之偁。引伸遂為凡有之偁。凡春秋書有者、皆有字之本義也。）春秋傳曰。日月有食之。从月。（日下之月、衍字也。此引經釋不宜有之恉。亦即釋从月之意也。日不當見食也。而有食之者。孰食之。月食之也。月食之。故字从月。公羊傳注曰。不言月食之者。其形不可得而覩也。故疑言曰有食之。引孔子曰。多聞闕疑。愼言其餘。則寡尤。）又聲。（云九切。古音在
章太炎说文解字授课笔记- 修改
【朱二】本訓當為「有」，「日有食」之有乃意中言為「不宜有」也，非本訓為「不宜有」也。有，《開元占經》以為日食有怪物，以手障之，於是从有之字有引申為障蔽者，如囿、宥是也。
【朱一】日食，「不宜有」。有所張蔽為有，囿無从囗。宥，「九有」。从囿，有無也。
【錢一】《說文》云：「有，不宜有也。《春秋傳》曰：日有食之。从月，又聲。」按《開元占經》曰：「月食時有巨靈以手障月，故从又从月。」此說足以證明《說文》之義。故囿蔽之囿當作有，而有無之有當作囿。《詩•商颂》，「九有」即「九囿」也。
