【朱一】都从者聲。諸字古亦讀都，孟諸又讀明都。《爾雅》都訓<于>[於]，諸可訓<于>[於]，故都亦訓<于>[於]。乞諸其鄰。亦可作「乞<于>[於]其鄰」。司馬相如《封禪文》「終都（<于>[於]）攸卒」。《孟子》「謨蓋都君咸我續」，「謨蓋都君」，「謀蓋<于>[於]君」也。凡《尚書》「都」字，《史記》多改為「於」。「驩兜曰：「都共工」。（都，這一個人）」。○凡聚會云都，故引申為都（在人之上）察院、都司空。《方言》都又訓老。都在人上，北京曰都老爺。父亦人上，故《廣雅》有「㸙」。都又訓美，凡都會必華麗，野必粗陋，故都、野封舉。（在野曰鄙，在城曰都，以此分美惡，故都訓美）。

【錢一】从者聲，與諸古音同（古齒音自舌頭變），故《禹貢》之「孟諸」亦作「明都」。《爾雅》都訓於，與諸同（諸亦訓於，「乞諸其鄰」即「乞於其隣」）。司馬相如《封禪文》，終都攸卒」，都，於也。《孟子》「謨蓋都君咸我績」（趙歧注：「蓋，害也；都，於也。言謀害於君也）。○都又可作指定詞用，亦通作於，《尚書》之「都」字《史記》皆改作「於」，如「<嚾>[驩]兜曰「都共工」「，即俗語言「共工這一個人」之義。○於，在也。在某處之物亦曰於，指着其物曰「都」（與於同）故都訓於，係諸之借。○ 《方言》「都，老也」，此由都尉（會？）等引申。都在人上（老亦在人上？），父亦征人上，故父亦曰都，字變為㸙（見《廣雅》）。○都又訓美（如麗都），因都會華麗，故訓美；在野之人必粗陋。故都、野對稱。○凡聚會之處曰都，故引申為察院，都司空。