無
字形
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藤花榭本正篆 -
藤花榭本重文 -
段注正篆 -
段注重文
说解
無
無
𣠮
亡也。（凡所失者、所未有者皆如逃亡然也。此有無字之正體。而俗作無。無乃𣞤之隸變。𣞤之訓豐也。與無義正相反。然則隸變之時。昧於亡為其義。𣞤為其聲。有聲無義。殊為乖繆。古有叚𣞤為𣠮者。要不得云本無二字。漢隸多作𣠮可證也。或叚亡為無者、其義同。其音則雙聲也。）从亡。𣞤聲。（按不用莫聲而用𣞤聲者、形聲中有會意。凡物必自多而少而無。老子所謂多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不別。故無、模同音。其轉語則水經注云燕人謂無為毛、楊子以曼為無、今人謂無有為𣳚有皆是也。）
亡也。（凡所失者、所未有者皆如逃亡然也。此有無字之正體。而俗作無。無乃𣞤之隸變。𣞤之訓豐也。與無義正相反。然則隸變之時。昧於亡為其義。𣞤為其聲。有聲無義。殊為乖繆。古有叚𣞤為𣠮者。要不得云本無二字。漢隸多作𣠮可證也。或叚亡為無者、其義同。其音則雙聲也。）从亡。𣞤聲。（按不用莫聲而用𣞤聲者、形聲中有會意。凡物必自多而少而無。老子所謂多藏必厚亡也。武夫切。
无
奇字無也。（謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。）通於元者。（元俗刻作无。今依宋本正。禮運曰。是謂合莫。注引孝經說曰。上通元莫。正義云。上通元莫者、孝經緯文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫為虛無也。正本元字作无。謂虛無寂寞。義或然也。按此注疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是定本之誤。謂鄭引上通元莫、顏師古定本作无莫也。依許云通於元者、虛无道也。則孝經緯必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。）虛无道也。（謂虛无之道上通元氣寂寞也。玉篇曰。无、虛无也。奇字之无與篆文之𣞤義乃微別。許說其義。非僅說其形也。）王育說。天屈西北為无。（此稱王育說又无之別一義也。亦說其義。非說其形。屈猶傾也。天傾西北。地不滿東南。見列子及素問。天傾西北者、謂天體不能正圜也。）
章太炎说文解字授课笔记- 修改
