巸
字形
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藤花榭本正篆 -
藤花榭本重文 -
段注正篆 -
段注重文
说解
巸
巸
巸
廣頥也。（頤各本作𦣝。今正。許書主篆文也。廣頥曰巸。引申為凡廣之偁。周頌昊天有成命傳曰。緝、明也。熙、廣也。熙乃巸之叚借字也。熙从火。其義訓燥。不訓廣也。毛傳於文王曰。緝熙、光明也。與昊天有成命傳不同。而敬之傳曰。光、廣也。然則光即廣。二傳義本同。不得如鄭箋云廣為光字之誤。周內史說周易曰。光、逗遠而自他有耀者也。然則光即廣可知。大戴禮。積厚者流光。即流廣也。釋詁。緝、熙、光也。即周語叔向所云緝、明。熙、廣也。毛公兼取之為傳。學者宜觀其會通。凡詁訓有析之至細者。有通之甚寛者。非好學深思。心知其意。不能盡其理也。熙訓廣、而熙乃巸之叚借。然則古經熙字可作巸者多矣。○文王毛傳曰。緝熙、光明也。此係釋詁而必兼言明者、欲與叔向之語不相違也。昊天有成命傳直用叔向語者、以叔向固釋此詩也。敬之緝熙于光明傳曰光廣也者、以緝熙旣訓光明、則光明於光明文理難通。故此光必訓廣也。然則文王、敬之熙訓光。昊天有成命熙訓廣。未嘗不析之甚細矣。）从𦣝。巳聲。（與之切。一部。）
廣頥也。（頤各本作𦣝。今正。許書主篆文也。廣頥曰巸。引申為凡廣之偁。周頌昊天有成命傳曰。緝、明也。熙、廣也。熙乃巸之叚借字也。熙从火。其義訓燥。不訓廣也。毛傳於文王曰。緝熙、光明也。與昊天有成命傳不同。而敬之傳曰。光、廣也。然則光即廣。二傳義本同。不得如鄭箋云廣為光字之誤。周內史說周易曰。光、逗遠而自他有耀者也。然則光即廣可知。大戴禮。積厚者流光。即流廣也。釋詁。緝、熙、光也。即周語叔向所云緝、明。熙、廣也。毛公兼取之為傳。學者宜觀其會通。凡詁訓有析之至細者。有通之甚寛者。非好學深思。心知其意。不能盡其理也。熙訓廣、而熙乃巸之叚借。然則古經熙字可作巸者多矣。○文王毛傳曰。緝熙、光明也。此係釋詁而必兼言明者、欲與叔向之語不相違也。昊天有成命傳直用叔向語者、以叔向固釋此詩也。敬之緝熙于光明傳曰光廣也者、以緝熙旣訓光明、則光明於光明文理難通。故此光必訓廣也。然則文王、敬之熙訓光。昊天有成命熙訓廣。未嘗不析之甚細矣。）从𦣝。巳聲。（與之切。
戺
古文巸。从戶。（按此古文从戶、疑當作从尸。凡人體字多从尸。不當从戶也。顧命。夾兩階戺。某氏云。堂廉曰戺。廣雅云。戺、切也。此因堂邊圻堮象人下頜之廣闊。故借以為名。而讀牀史切。○又按九經字㨾云。說文作𢨪。經典作戺。然則今本說文異於唐時也。然唐時巳从戶則亦誤矣。）
章太炎说文解字授课笔记- 修改
【朱二】《詩》「學有緝巸于光明」，「光明于光明」，于通乎。猶「教乎惟孝」， 一本作 「孝于惟孝」。「光明乎光明」，猶「禮乎禮」，今云「好呀好」也。
【錢一】古文作戺。堂廉曰戺者，因𦣝為「首之廉也」義引申（？）。
