殊
字形
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藤花榭本正篆 -
段注正篆
说解
殊
殊
殊
死也。（凡漢詔云殊死者、皆謂死罪也。死罪者首身分離。故曰殊死。引伸為殊異。）从𣦵。朱聲。（市朱切。四部。）一曰𣃔也。（各本無此四字。依左傳釋文補。𣃔與死本無二義。許以字從𣦵。故以死為正義。凡物之𣃔為別一義。左傳曰。武城人塞其前。𣃔其後之木而弗殊。邾師過之。乃推而蹷之。史蘇秦列傳。刺蘇秦不死。殊而走。按弗殊者。謂不絕也。不死殊而走者、謂人雖未死。創巳決裂也。皆𣃔之說也。宣帝詔曰。骨肉之親。粲而不殊。凡言殊異、殊絕皆引伸之義。殳部曰。以杖殊人。謂隔遠敵仇不得近。亦是𣃔義。）漢令曰。蠻夷長有罪當殊之。（按殊之者、絕之也。所謂別異蠻夷。此舉漢令證𣃔義。而裴駰以來皆謂殊之為誅死。夫蠻夷有罪。非能必執而殺之也。而顧箸為令哉。今鍇本作當殊之市。多市字。此由張次立以鉉本改鍇本。誤以鉉本市朱切市字系殊之下。其可笑有如此者。）
死也。（凡漢詔云殊死者、皆謂死罪也。死罪者首身分離。故曰殊死。引伸為殊異。）从𣦵。朱聲。（市朱切。
章太炎说文解字授课笔记- 修改
【朱一】即殺斷也。引申為（離）異。蠻夷長（如今土司）有罪當殊之。（殊即誅，殺也），殛亦殺也。
【朱二】尋常殺曰殊，法律殺人曰誅。漢令所謂「蠻夷長」猶今屬國土司，故有罪當殊。段說誤，誅乃討耳，服誅乃殺，殊亦然，殛亦然。
【錢一】一曰斷也。因斷而生「離」之義。漢令曰「蠻夷長有罪當殊之」，蠻夷長者，土司之屬，段注非。（言土司有罪則殺之也）。
